Ksenofobia dhe izolimi kulturor i shoqërisë greke/Nxënësit grekë ushqehen me Islamofobi nëpër shkollat publike:paralajmërojnë ekspertët
Gati gjashtë në 10 grekë pranojnë se ndjejnë armiqësi ndaj myslimanëve. Akademikët dhe nxënësit thonë se kjo mund të ndryshohet vetëm në shkollë. Që kur Ahmed Raudan hyri në sistemin shkollor publik grek në moshën 10-vjeçare, ai ka pasur vazhdimisht të njëjtat biseda me shokët e klasës: se ai nuk kishte ndërmend të shfaqej ndonjëherë në shkollë i veshur me eksploziv; Xhihadi nuk ishte ajo që shumica e muslimanëve ëndërrojnë; Jo, ai nuk ishte pjesë e një "zëvendësimi të madh" - teoria e ekstremit të djathtë ku popullsitë e bardha autoktone "zëvendësohen" nga emigrantë jo të bardhë - siç sugjerohet nga disa publicistë dhe politikanë.
“Shumë i shprehin gjëra të tilla, seriozisht ose si gjysmë shakara. Ata i shohin myslimanët si një kërcënim,” tha Ahmed, 17 vjeç, i ulur në dhomën e ndenjes së familjes së tij, në një zonë populluar nga klasa punëtore në Selanik, qyteti i dytë më i madh i Greqisë. Shumica e pranojnë, pas një bisede miqësore, se frika e tyre karshi muslimanëve është e pabazë , shtoi ai.
Nga rreth 120,000 myslimanë që jetojnë aktualisht në Greqi, Ahmedi dhe familja e tij mund të konsiderohen si një rast i integrimit të suksesshëm. Raudanët u larguan nga shtëpia e tyre në Homs, Siri, në vitin 2016 për t'i shpëtuar ISIS-it. Babai i Ahmedit drejton një dyqan ushqimesh arabe; nëna e tij, Bayan, një ish-mësuese shkolle, punon në një program për kujdesin ndaj fëmijëve refugjatë; vëllai i tij më i vogël Gaëad, 14 vjeç, si Ahmedi, flet rrjedhshëm greqisht dhe ndjek një shkollë publike; motra e tij e madhe, Hanin, po studion për administrim biznesi në një kolegj privat në qytet. Megjithatë, secili ka përvojën e vet të paragjykimit.
Me 90% të popullsisë greke që e identifikojnë veten si të krishterë ortodoksë, gati gjashtë në 10 (57%) kanë perceptime negative për myslimanët, ndër normat më të larta në Evropë. Pas zgjedhjeve të fundit kombëtare në qershor 2023, tre parti të ekstremit të djathtë që bëjnë fushatë duke përdorur retorikën anti-islame tani përfaqësohen zyrtarisht në parlament për herë të parë që nga viti 1974. Islamofobia është një problem në Greqi.
Alexandros Sakellariou, një pedagog i sociologjisë në Hellenic Open University, shpjegon se kjo frikë nga Islami është e rrënjosur thellë. Hapësira e shtetit modern grek u pushtua nga perandoria osmane muslimane për 400 vjet deri në Luftën e Pavarësisë Greke në 1821. Ardhja e më shumë se një milion azilkërkuesve - shumica nga vendet islame të shkatërruara nga lufta - midis 2015-16, krahas Konfliktit të vazhdueshëm të Greqisë me fqinjin e saj Turqinë, vetëm sa e ka përkeqësuar këtë armiqësi historike.
Arsimi është pranuar gjerësisht si vendimtar në trajtimin e paragjykimeve. Udhëzimet e Organizatës për Siguri dhe Bashkëpunim në Evropë për arsimtarët theksojnë rëndësinë e arsimit në "promovimin e mirëkuptimit dhe respektit të ndërsjellë". Këshilli i Evropës ka këshilluar që edhe vendet ku mbizotëron një fe e caktuar duhet të mësohet edhe për të gjitha fetë e tjera "në vend që të favorizojnë një të vetme ose të inkurajojnë prozelitizmin".
Greqia mund të ketë qenë një nga vendet e para që iu bashkua Këshillit të Evropës, por "mirëkuptimi i ndërsjellë" nuk është një prioritet arsimor aty. Ndër synimet e listuara publikisht të ministrisë së arsimit për kurrikulën e saj të edukimit fetar [RE] është që studentët “të njohin dhe të kuptojnë rëndësinë e traditës së krishterë ortodokse”. Një sondazh i kryer nga anketuesit grekë Public Issue në vitin 2010 zbuloi se tetë në 10 grekë pranuan se dinin shumë pak për mësimet dhe zakonet e Islamit.
Angelos Anastasopoulos, 17 vjeç, një student në një shkollë tjetër të mesme publike të Selanikut e dëshmon këtë. “Ne nuk mësuam pothuajse asgjë për fetë e tjera dhe çdo gjë që dëgjuam për Islamin kishte një nuancë negative, përgjatë linjave ku thuhet se muslimanët duan të zgjerojnë hapësirën e vet, të dëmtojnë të tjerët, Xhihadi, e kështu me radhë,” tha ai. "Ne nuk mësuam asgjë për kulturën e tyre apo diçka të ngjashme me të."
Krishterimi ortodoks, nga ana tjetër, është i kudondodhur në arsimin grek, nga bekimi i shenjtë që u jep fëmijëve nga një prift në ditën e tyre të parë të shkollës deri te ikonat në klasa, lutjet e detyrueshme të mëngjesit dhe frekuentimi i kishës. Teksti shkollor RE i shtetit për 10-vjeçarët identifikon funksionin e tij kryesor si njohjen e fëmijëve me "botën e traditës sonë fetare, domethënë krishterimin dhe ortodoksinë". Përjashtimi nga klasa e RE është i mundur, por i mbushur me vështirësi burokratike. Më pak se 1% e prindërve i përjashtojnë fëmijët e tyre nga kjo klasë.
Në vitin 2016, qeveria e krahut të majtë Syriza zhvilloi një kurrikulë të reformuar të RE. Profesoresha Angeliki Ziaka, drejtuese e programit të studimeve islame në Universitetin Aristotele në Selanik, ishte mes agjencive skenike dhe akademikëve të konsultuar. Tekstet e rishikuara, tha ajo, "aspironin t'i lejonin studentët të dëgjonjnë për fetë e tjera në një mënyrë jokonfesionale, shkencore, pluraliste me materiale të përshtatshme për moshën".
Ky planprogram i ri u mësua për vetëm dy vjet, duke shkaktuar një protestë të ashpër publike dhe klerikësh, të udhëhequr nga kreu i Kishës Ortodokse Greke, Hieronymus II, i cili i përshkroi librat e rinj si "të dënueshëm dhe të rrezikshëm". Si përgjigje, gjykata më e lartë administrative e vendit, Këshilli i Shtetit, vendosi t'i përjashtojë ata, duke përmendur mandatin kushtetues të arsimit për t'u fokusuar në zhvillimin e "vetëdijes fetare".
Si rezultat, kurrikula e RE që mësohet aktualisht në shkollat greke mezi përmend Islamin derisa nxënësit të jenë 16-17 vjeç, kur një pjesë e materialit të vogël, kushtuar besimeve të tjera përshkruan në mënyrë mashtruese një nga katër mësimet kryesore të Kuranit. “... Gëzimi i parajsës si shpërblim për vdekjen në betejën kundër jobesimtarëve… Kjo ka kontribuar në zhvillimin e zellit luftarak që ka karakterizuar ushtritë e Islamit gjatë gjithë historisë së tij.”
Sakellariou beson se fokusi i madh i sistemit arsimor grek te ortodoksia po ushqen një paragjykim kombëtar të rrezikshëm dhe vetizolues. “Ju po mësoni vetëm për një fe, si e vetmja fe e vërtetë. Dhe kjo është arsyeja pse ne kemi të gjitha këto keqkuptime rreth Islamit dhe muslimanëve. Ne kemi nevojë për një klasë më pluraliste nëpër shkolla,” tha ai.
Ziakia ra dakord.“Arsimimi fetar do të jetë kyç për ruajtjen e paqes publike në të gjithë Evropën. Shteti grek nuk duhet të izolohet në një qasje të fshehtë”.
Në dhomën e ndenjes së Raëdan-it në Selanik, Hanin dhe Bayan, të cilat mbajnë shami, thanë se përjetojnë rregullisht çështjet e racizmit grek ndaj Islamit. "Ne, tek ata, kemi një pamje të çuditshme ndërsa komentet nënçmuese i dëgjojmë rregullisht dhe një herë në autobus, dikush u përpoq të më hiqte hixhabin," tha 20-vjeçarja Hanin.
Pavarësisht diskriminimit, Ahmed e konsideron Greqinë shtëpinë e tij. "Kam miq shumë të mirë këtu," shpjegoi ai. "Unë dua të shkoj në universitet [këtu] dhe të studioj ekonomi."
Nga/hyphenonline.com