Përse jam me Palestinën?
Nga Rikardo Karam / Publicist, prezantues Televiziv
Unë kam qenë gjithmonë haptazi një avokat i të drejtave e njeriut dhe i kauzave të drejta dhe ndërsa shikoja videot e para të palestinezëve që protestonin për dëbimin e tyre në Sheikh Jarrah, e dija se duhej të bëja pjesën time. Të shkruaj për Palestinën, të përdor platformën time për të përforcuar zërat palestinezë. Ishte më e pakta që mund të bëja. E megjithatë, për habinë time, mbështetja ime ndaj kësaj kauze u prit me reagime. LinkedIn nuk është një platformë veçanërisht për debatet politike; megjithatë, tema është shumë politike, shumë urgjente, dhe ne duhet ta shtrojmë atë kudo dhe kurdo që kemi mundësi. Kam vendosur të shkruaj këtë artikull për të adresuar komentet që kam marrë. Mund të jetë pak e gjatë dhe e detajuar, por megjithatë thelbësore për të kuptuar mënyrën time të të menduarit dhe ndoshta për të hapur derën për një dialog konstruktiv dhe një angazhim të vërtetë.
Nuk është dhënë asnjë tekst alternativ për këtë imazh
Çështja është vërtet polarizuese, por kjo nuk do të thotë se është komplekse. Historia ka dy anë, por kjo nuk do të thotë se të dyja palët kanë të drejtë. Njëra palë është e shtypur dhe tjetra luan viktimën. Njëra anë është e heshtur, e anashkaluar, ndërsa tjetra përdor platforma ndërkombëtare dhe kompani gjigante të teknologjisë për të qarë ujkun dhe për të diskredituar kritikët. Historia ka dy anë, por numrat tregojnë një histori tjetër. Në njëmbëdhjetë ditë, të paktën 243 njerëz u vranë në Gaza dhe njëzet e gjashtë në Bregun Perëndimor. Mbi 72,000 u zhvendosën nëpër territoret palestineze. Në Izrael, numri i të vdekurve është 12, zero të zhvendosur. Ky nuk është një konflikt mes dy palëve. Është spastrim nën një okupim ushtarak, i klasifikuar tani nga Human Rights Watch si aparteid. Pra duhet ta emrtojmë ashtu siç është.
Kur flasim për Palestinën, qëllimet e mira turbullohen nga mungesa e informacionit ose nga një bollëk dezinformimi dhe shumë prej atyre që do të donin të ndihmonin po ta dinin të vërtetën, përfundojnë mënjanë duke u përpjekur të kuptojnë atë që duket si një situatë komplekse. Askujt nuk i pëlqen të ndihet i pafuqishëm përballë padrejtësisë së madhe, sidomos kur ajo shpaloset vetëm disa kilometra larg dhe transmetohet në ekranet tona. Shumë herë, heshtja do të thotë bashkëpunim. Kjo është një nga ato kohë. Forca e tepruar duhet dënuar, me zë të lartë dhe në mënyrë të përsëritur, sepse kjo është mënyra e vetme për ta ndaluar atë. Mosndëshkueshmëria për shkak të së cilës Izraeli shkatërron sistematikisht komunitetet, pengon median dhe ndërpret mbulimin e ngjarjeve reale vazhdon në mënyrë konstante ndaj është detyra jonë ta sfidojmë atë.
Nuk është dhënë asnjë tekst alternativ për këtë imazh
Biseda rreth Palestinës është komplekse, sepse historia e Palestinës është treguar, për një kohë të gjatë, nga ata që kanë çdo interes ta portretizojnë atë si një histori komplekse. Kompleksiteti dekurajon vëmendjen dhe mbron shtypësin. Gjykatat e Izraelit planifikonin të dëbonin gjashtë familje nga shtëpitë e tyre në Sheikh Jarrah. Kjo nuk është komplekse. Autoritetet izraelite mbyllën portën e Damaskut dhe sulmuan xhaminë Al Aksa në muajt më të shenjtë të Islamit. Kjo nuk është komplekse. Sigurisht, askush nuk ka të drejtë të sulmojë civilët. Shkalla e padrejtësisë që është shpalosur që nga viti 1948, nuk u ka lënë palestinezëve zgjidhje tjetër veçse të luftojnë me çdo mjet në dispozicion të tyre.
Palestinezët në Gaza, të cilët jetojnë të rrethuar në burgun më të madh të hapur në botë, nuk kanë zgjidhje tjetër veçse të mbrohen. Bota nuk ka të drejtë t'ua heqë atë. Nëse dëshiron t'i japë fund dhunës, duhet të kursejë opinionet e saj për të drejtën palestineze të vetëmbrojtjes dhe të investojë kohën dhe përpjekjet e saj në ushtrimin e bojkoteve, shpërnguljeve dhe sanksioneve kundër pushtimit.
Komunitete dhe individë hebrenj nga e gjithë bota, me shumë prej të cilëve kam folur për një kohë të gjatë, janë shprehur kundër mizorive të kryera në Palestinë, duke refuzuar ngatërrimin e "anti-sionizmit" me "anti-semitizmin". Një zë i tillë hebre ishte shkrimtarja amerikane Hadas Thier, e cila thotë se ka lindur në Izrael nga prindër që kishin ikur nga holokausti. Në një seri postimesh në Twitter, ajo shkroi: “Përzierja e ndjenjës anti-izraelite me antisemitizmin është një fyerje për prindërit e mi dhe për familjen që ata humbën në Evropë [...] Unë dua të jem e qartë se luftimet mes pro-izraelit dhe pro -Protestuesëve palestinezë kanë të bëjnë me *Izraelin* jo me antisemitizmin”. Punonjësit hebrenj në Google i kërkuan kompanisë të shprehte mbështetje për palestinezët.
Ata këmbëngulën që kompania të ndalonte të mbante anën e Izraelit. Ndërkohë, The Independent raportoi se një hetim nga 7amleh, Qendra Arabe për Avancimin e Mediave Sociale, zbuloi shkelje të rënda të të drejtave dixhitale palestineze në mediat sociale. Shumë përdorues raportuan se Facebook dhe Instagram po censuronin përmbajtjen dhe mbulimin e tyre pro-palestinez gjatë këtyre 11 ditëve trazira. Kompania pranoi vetëm një incident të tillë dhe kërkoi falje për një "gabim aplikueshmërie". Pavarësisht marrëveshjeve të prapambetura midis kompanive të mëdha të teknologjisë dhe Izraelit, roli i mediave sociale dhe gazetarisë qytetare në zhbërjen e miteve dhe ekspozimin e shkeljeve të të drejtave të njeriut ishte i pamohueshëm. Errësimi i fakteve dhe pengimi i gazetarëve nuk funksionon më.
Krime të tëmerrshme janë kryer teksa ne vajtojmë humbjen e jetëve të pafajshme. Organizatat ndërkombëtare si Gjykata Ndërkombëtare Penale kanë një rol për të luajtur në kërkimin e drejtësisë për viktimat e sulmeve të paligjshme ndaj të pafajshmëve, megjithatë, kjo mund të ndodhë vetëm nën një dritë jeshile politike ndërkombëtare dhe një dëshirë të vërtetë për të kërkuar drejtësi.
Paqja pa drejtësi, pa liri, barazi dhe dinjitet për të gjithë, nuk mund të quhet paqe. Është thjesht një rikthim në status quo që favorizon një komunitet dhe vret në heshtje një tjetër. Paqja nuk është as armëpushim. Një armëpushim është fundi i gjuajtjes me raketa dhe drone, që është garancia më e vogël e sigurisë. Që të mbretërojë paqja, ajo që na duhet është një fund urgjent i diskriminimit sistematik, okupimit dhe krimit aparteidik kundër popullit palestinez.
Nuk është dhënë asnjë tekst alternativ për këtë imazh
Njerëzit e pafajshëm paguajnë çmimin kudo, por kjo nuk duhet të turbullojë të vërtetën e qartë se këtu bëhet llaf për një shtypës dhe një të shtypur. Për vite me radhë, Izraeli ka treguar gjithnjë versionin e mbrojtjes në këtë histori, kështu që nuk mund të mbahet përgjegjës për sulmet e tij, por faktet dhe kontekstet kanë rëndësi. Ekspertët nxitojnë të etiketojnë një raketë nga Gaza drejt Tel Avivit si terrorizëm, por nuk arrijnë të denoncojnë terrorin e pushtimit ushtarak që bombardon shkolla, spitale, xhami dhe shtëpi.
Që nga viti 2000, për çdo fëmijë izraelit të vrarë, 15.8 fëmijë palestinezë vdesin nga agresioni izraelit, sipas countthekids.org. Publiku izraelit zgjedh në mënyrë të përsëritur qeveritë që kundërshtojnë të drejtën e palestinezëve për vetëvendosje, zgjerojnë vendbanimet ilegale dhe përdorin dhunë shkatërruese për të ruajtur status quo-në. Publiku izraelit përbëhet nga kolonë që kanë pushtuar personalisht shtëpitë e njerëzve autoktonë. Videoja tashmë e famshme e Mona el Kurdit në Instagram, e një sulmi në shtëpinë e saj nga një kolon i quajtur "Jacob", u kap dhe ekspozoi justifikimin e tij para botës: "Nëse nuk e vjedh unë, do ta bëjë dikush tjetër".
Vjedhja e shtëpive është e dhunshme. Të mos mbash anë është e rrezikshme. Po, ne dëshirojmë që asnjë shpirt mos të dëmtohet, sepse udhëhiqemi nga dashamirësia njerëzore. Pra kjo do të thotë që asnjë shpirt nuk duhet të lëndohet, në gjithësecilën anë. Në këtë kuptim, heshtja vret. Të flasësh dhe të mbështesësh palestinezët është rruga përpara për paqen. Denoncimi i bombardimit të ndërtesës së Al Jazeera dhe Associated Press është rruga e duhur për të arritur paqen.
Nuk është paraqitur asnjë koment alternativ për këtë imazh
Në fund të fundit, ne nuk mund të vendosim të ardhmen e këtij pushtimi, por mund të mbajmë qëndrim kundër padrejtësisë. Edhe një herë na bëhet thirrje të jemi në anën e duhur të historisë. Kjo anë është rrallë e njohur. Përkundrazi, shpesh etiketohet gabim, sulmohet dhe zhytet në harresë. Për këto shkaqe ne e dimë se ajo është e drejtë.
Historia do të shikojë pas në kohë, posaçërisht në kohën në të cilën jetojmë në shekullin e 21-të, në të njëjtën mënyrë si ne tani shohim se si ishin të njëzetat e shekullit të 20-të: Nga mënyrat e vjetra dhe mund të kishim bërë më mirë dhe të kishim menduar më shumë për brezat që do të vijnë. , si kolektiv. Ne nuk duam që brezat e ardhshëm të na akuzojnë se nuk po bëjmë asgjë përballë padrejtësisë. Gjithçka që duhet të dimë është në majë të gishtave tanë. Përgjigja e duhur është para nesh . Nuk kemi asnjë justifikim.