Rasti i 63 vjeçares që lindi fëmijë duke çuditur të gjithë dhe identiteti "artificial" i shoqërisë së sotme
Rasti i gjashtëdhjetë e tre vjeçares Flavia Alvaro: ajo solli në jetë një fëmijë, djalin gjenetik të një çifti të ri. Një praktikë që të kujton mëmësinë surrogate, por me fëmijën që mbetet me gruan shtatzënë. Një histori emblematike. Mrekullitë e teknologjisë që ndoshta shpesh bëhen humnera ku shuhet drita e arsyes. "Mrekulli" në sens të kundërt. Ajo quhet Flavia Alvaro, ajo është 63 vjeç në tetor do të jetë 64. Ajo dëshiroi të bëhej nënë edhe pse më afër moshës së gjyshërve. Natyrisht, ngjizja normale është e përjashtuar edhe sepse – siç shihet nga lajmet – duket se Flavia është beqare.
Mosha dhe beqaria e pengojnë atë që t'i nënshtrohet çdo lloj fekondimi artificial në tokën italiane. Kështu ajo fluturon për në Ukrainë, në mesin e luftës me Rusinë. Aty ku kjo praktikë e inseminimit artificial lejohet për Flavian. Ka një përpjekje të parë që përfundon në një abort brenda tre muajve. Flavia nuk dorëzohet dhe kthehet në Kiev ndërkohë që konflikti është ndezur. Meqenëse vezët e Flavia-s mbi gjashtëdhjetë nuk mund të përdoren, embrionet janë porositur nga një çift i ri: ai është një roje shpëtimi dhe ajo është një instruktore noti. Ergo Sebastian, ky është emri i vogëlushit që lindi një ditë më parë në Versilia, nuk është gjenetikisht djali i Flavias. Ajo e vuri në dispozicion barkun e saj. Praktika është pra e ngjashme me amësinë surrogate, me të vetmin ndryshim që foshnja nuk do t'i hiqet gruas shtatzënë. Pra, Flavia beson se ajo është nëna e Sebastianit, por nuk është, të paktën gjenetikisht.
Kjo IVF cilësore përkeqëson më tej disa patologji të qenësishme në praktikën e inseminimit artificial. Më e dukshme është sa vijon: ky fenomen, nxjerr në pah qartë se në qendër të praktikave të tilla nuk është fëmija, por i rrituri. I pari, ka lindur jetim nga ana e të atit, në mesin e dhjetra tentativave për ta pasur fëmijën në krahë. Le të kujtojmë se, të paktën në Itali, më shumë se 90% e embrioneve të prodhuara vdesin. Fëmija, nga ana tjetër, është kënaqësia e tekave të të rriturit, i cili thjesht nuk dëshiron tia dijë për rritjen e mëpasëshme. Dëshira për një fëmijë, nëse është kokëfortë, bëhet kërkesë: pavarësisht kostos, edhe zyra e gjendjes civile duhet t'i bindet vullnetit riprodhues .
Por historia e zonjës Flavia ka edhe veçoritë e veta që shkojnë përtej qëllimit të epruvetës prokreative. Kjo histori është paradigma hiperbolike e natyrës sociale të Perëndimit. Eduard Limonov shkroi një libër, titulli i të cilit i thotë të gjitha: Hospisi i Madh Perëndimor. Perëndimi është i sëmurë me rininë që i vjen erë plakjes. Perëndimi po vdes. Ambientalizmi, teoria gjinore, kultura e anulimit, rritja e lumtur, aborti i konstitucionalizuar janë të gjithë fëmijët e sëmurë të një nëne të moshuar dhe të dëshpëruar. Parakultura bashkëkohore, si zonja Flavia, nuk mund të mos i konceptojë artificialisht disa nga aksiomat e saj, sepse parimet e saj nuk kanë asgjë të natyrshme, asgjë në përputhje me rendin natyror. Historia e Flavia-s bëhet më pas simboli i përsosur i dekadencës aktuale, i ndjenjës mbizotëruese dhe të përhapur të shpërbërjes, e shpërbërjes së zakoneve, ideve dhe dëshirave: një nënë-gjyshe që përpiqet të gjenerojë jetë për të vetë-prodhuar, për t'i shpëtuar kohës që shënon fatin e të gjithëve, për t'i shpëtuar spirales së rënies në të cilën Europa, para së gjithash, po rrëshqet. Më shumë se imorale,edhe patetike.
Për më tepër, kjo histori zbaton në mënyrë të përsosur teorinë shumë të famshme të Bauman-it mbi likuiditetin e shoqërisë së sotme. Kufiri midis burrit dhe gruas është i paqartë, shikoni të ashtuquajturin identitet gjinor. Gjenerali Vannacci e tha mirë në mikrofonat e Ansa-s: “Nëse ka identitet gjinor, ka edhe identitet moshe. Nesër nëse zgjohem dhe ndihem sikur jam njëzet vjeç, do të duhet të ndryshojnë datëlindjen time në kartën time të identitetit dhe ndoshta do të shkoj në bankë dhe do të kërkoj hipotekë sikur të isha njëzet dhe jo pesëdhjetë e pesë. [...] Nuk ka rëndësi se çfarë jemi, por si e perceptojmë veten. [...] Pse mund ta perceptoj veten si një seks tjetër, por jo një moshë tjetër?”.
Stinët e jetës përzihen, dëshirat përzihen me vitet në shakerin e individualizmit, dritat e perëndimit të diellit këmbehen me ato të agimit. Koha jo vetëm që ndalon, por ajo detyrohet të kthehet mbrapsht dhe kështu akrepat e orës kthehen në drejtim të kundërt duke shënuar një numërim mbrapsht që zgjat vite, dekada. Por e gjithë kjo është thjesht trillim i tipit Pirandello, një iluzion i thjeshtë. Sepse ashtu si një burrë që beson se është grua mbetet burrë, ashtu edhe zonja Flavia do të mbetet një zonjë 63-vjeçare që lindi një fëmijë që nuk ishte i saj. Ne mund të mashtrojmë veten, por nuk mund ta mashtrojmë realitetin.