A është Juda Iskarioti i keqi, i "domosdoshëm", i çdo legjende artistike por të trilluar?
Juda Iskarioti ishte një nga dishepujt fillestarë të Jezusit të Nazaretit (vd. rreth vitit 30 të es), një nga dymbëdhjetë apostujt. Për dorëzimin e Jezusit te autoritetet, siç përshkruhet në ungjij, ai është bërë mishërimi i aktit të tradhtisë në traditën e krishterë, përjetësisht në mënyrë të pa falshme. Për këtë arsye, pak do të quanin një djalë Juda në epokën moderne. Sidoqoftë, ishte një emër shumë i njohur në shekullin e 1 të erës sonë. 'Juda' është nga greqishtja i referohet emrit hebraik 'Juda' (që do të thotë "Perëndia falenderohet"), duke pasqyruar Juda Maccabeus dhe revoltën e tij të suksesshme makabeane kundër sundimit grek (167 pes). Epiteti 'Iskariot' mbetet objekt i debatit. Mund t'i referohet "të qenit nga Kerioth", një fshat në jug të Jeruzalemit, ose mund të tregojë mënyrën e vdekjes së tij: iskarioutha mund të nënkuptojë 'mbytje' ose 'shtrëngim'.
Historia e Judës u shfaq për herë të parë në ungjillin e Markut (rreth 70 të es). Nuk mund të gjejmë asnjë provë të mëparshme të një historie tradhtie apo të këtij individi. Mateu, Luka dhe Gjoni kopjuan të gjithë Markun, por me redaktimin, traditat dhe detajet e tyre personale. Këto nuk janë katër burime të pavarura për Judën. Nuk dihet se ku dhe si e mori Marku informacionin e tij. Analiza e ungjijve është e vështirë sepse, ashtu si sektet e tjera hebraike në shekullin I të erës sonë, për të vërtetuar një argument, shkrimtarët e ungjijve iu drejtuan Shkrimeve, historive dhe traditave të Izraelit. Ashtu siç treguan se Jezusi dhe shërbimi i tij përmbushën shkrimet, po ashtu, i njëjti parim u zbatua për karakterin dhe veprimtarinë e Judës.
Jezusi i thirri dishepujt e tij, të caktuar si "të dymbëdhjetët". Kjo është simbolike e dymbëdhjetë fiseve të rivendosura të Izraelit kur Perëndia do të vendoste mbretërinë e tij sipas mesazhit të Jezusit. Në listën e dishepujve, Juda është i fundit, me shtimin "Juda Iskarioti, që e tradhtoi" (Marku 3:19). Lexuesi e di që në fillim se çfarë do të bëjë Juda. Pavarësisht nga kjo, te Marku, Juda punon së bashku me pjesën tjetër të dishepujve gjatë gjithë shërbesës. Jezusi i dërgon ata në çifte me "autoritet mbi shpirtrat e papastër" dhe për t'i lyer njerëzit me vaj për t'i shëruar (6:7). Te Marku, Mateu dhe Luka, nuk dëgjojmë asgjë specifike për Judën deri në ngjarjet në Jerusalem.
Historia e tradhtisë, siç u përmend më lart, shfaqet për herë të parë te Marku. Në 1 Kor. 11:23, Pali përmend sesi Jezusi u "dorëzuar" tek autoritetet, por fjala greke këtu nuk do të thotë "i tradhtuar" edhe pse zakonisht përkthehet kështu, sepse historia e Judës është ngulitur tërësisht vetëm në traditën perëndimore.
Në terma narrativë, këto pasazhe janë disi konfuze. Lexuesi e di se është Juda, por me sa duket, asnjë nga dishepujt nuk e dinte. Në termat e shkrimeve të shenjta, elementët e Psalmeve të vajtimit u integruan gjatë gjithë rrëfimit të pasionit të Jezusit. Kjo skenë lidhet me Psalmin 41:9: "Edhe miku im i ngushtë, dikush të cilit i besoja, ai që ndante bukën time, është kthyer kundër meje".
Puthja e Judës dhe Arrestimi i Jezusit
Marku tregon arrestimin e Jezusit:
... Juda, një nga të Dymbëdhjetët, u shfaq. Me të ishte një turmë e armatosur me shpata dhe shkopinj, e dërguar nga krerët e priftërinjve, nga mësuesit e ligjit dhe nga pleqtë. Tani tradhtari kishte rregulluar një sinjal me ta: "Ai që unë e puth është ai; arrestojeni dhe shoqërojeni me roje". Duke shkuar menjëherë te Jezusi, Juda i tha: "Mësues!". dhe e puthi. Ata e kapën Jezusin dhe e arrestuan. (Marku 14:43-46). Referenca biblike këtu mund të jetë Proverbat 27:6: "Plagët e mikut janë besnike, por mashtruese janë puthjet e armikut". Kjo puthje e Judës u bë një metaforë e tradhtisë në art dhe letërsi.
Juda Historik
Një argument shtesë është se një histori tradhtie nuk ishte e nevojshme për ta çuar Jezusin në kryq. Në Jerusalem gjatë Pashkës, priftëria, si dhe ushtria romake, do të ishin vigjilente ndaj kujtdo që kishte ndjekës, duke predikuar një mbretëri që nuk ishte Roma. Historia e Judës, pra, duket si diçka e jashtme dhe prandaj duhej shpjeguar.
Pa Judën, Jezusi nuk do të kishte vdekur si një sakrificë shlyese.
Pa Judën, Jezusi nuk do të kishte vdekur si një sakrificë shlyese.
Një pikëpamje e tjetër pohon se Juda nuk është një personazh historik, por simbol i hebrenjve që e refuzuan Jezusin si 'Mesia'.
Juda apokrif
Gjatë shekujve, detajet në lidhje me Judën u grumbulluan në literaturën "apokrife", e cila nuk u kanonizua. Papiasi i Hierapolisit (60-130 es) në Ekspozimet e Thënieve biblike, pohoi se Juda mori zemërimin e Perëndisë në trupin e tij fizik. U fry aq shumë sa nuk mund të kalonte nëpër rrugë pa goditur ndërtesat. Sytë e tij ishin aq të fryrë sa një mjek nuk mund t'i gjente, organet gjenitale i ishin fryrë dhe ishin plot me qelb dhe krimba. Juda më në fund vrau veten, duke e vendosur brendësinë e tij në tokë, dhe madje njëqind vjet më vonë, njerëzit nuk mund të kalonin dhe të shmangnin erën e keqe.
Në Ungjillin e Nikodemit (rreth shek. IV të e.s.), Juda, tani që ndihej fajtor, shkoi në shtëpi te gruaja e tij që po gatuante një pulë. Ai i tha asaj se kishte në plan të vriste veten sepse Jezusi do të ngrihej nga të vdekurit dhe do ta ndëshkonte. Gruaja e tij qeshi dhe tha se Jezusi nuk mund të ngrihej nga të vdekurit, më shumë se kjo pulë. Më pas pula u kthye në jetë dhe filloi të këndojë. Atëherë Juda vrapoi dhe u vetëvar.
Juda në ferr
Bota e lashtë kishte një koncept të 'vdekjes fisnike', ku vetëvrasja nderohej si një përpjekje për të hequr turpin. Megjithatë, Agustini i Hipo (354-430 es) e bëri vetëvrasjen një mëkat për të krishterët dhe ai ishte teologu që e futi Judën në ferr përgjithmonë. Nëse Juda nuk do ta kishte varur veten, ai mund të ishte falur. Vetëvrasja e tij e vendosi atë përtej çdo shprese për falje.
Në Ferrin e Dantes, Juda, së bashku me Cassius dhe Brutus, janë në qendër të Ferrit, ku Satani monstruoz me tre koka i gllabëron ata përgjithmonë. Juda është figura qendrore, me shpinën e tij me kthetra nga engjëjt e rënë.
Zbulohet ungjilli i tradhëtarit Juda
Në vitin 2006 të es, Shoqëria Kombëtare Gjeografike njoftoi zbulimin dhe përkthimin e Ungjillit të Judës. Historianët kishin qenë në dijeni të një Ungjilli të Judës, sepse një prift i Kishës i shekullit të 2-të të es, Ireneu, kishte shkruar kundër tij në librin e tij "Adversus Haereses" (Kundër herezive). Ungjilli i Judës kategorizohet si një ungjill gnostik, i cili e portretizoi Jezusin në një dritë krejtësisht të ndryshme nga ungjijtë kanonikë në shekullin II të erës sonë.
Pjesa më e madhe e këtij ungjilli përbëhet nga një dialog midis Jezusit dhe Judës, ku mësojmë se Juda është i vetmi dishepull që e kupton se kush është në të vërtetë Jezusi. Ky Jezus gnostik u dërgua në botë për të ndriçuar njerëzit se shpëtimi mund të gjendet duke përqafuar Perëndinë e përjetshëm brenda vetes. Pjesa më e madhe e dialogut midis Jezusit dhe Judës zhvillohet gjatë vëzhgimit të njëmbëdhjetë të tjerëve. Në mënyrë pothuajse tallëse, Jezusi thekson se të njëmbëdhjetët mund të perceptojnë vetëm nëpërmjet shqisave materiale, të tilla si shpëtimi që gjendet në martirizim ose besimi në ringjalljen e trupit. Në këtë ungjill, Jezusi i thotë Judës ta tradhtojë, në mënyrë që ai të kthehet tek Ati.
Juda Moderne
Në vitin 1970 të es, rock-opera, Jesus Christ Superstar, nga Tim Rice dhe Andrew Lloyd Webber u hap në Broadway. Kasti origjinal kishte Ben Vereen në rolin e Judës, dhe filmi (me regji nga Norman Jewison) luajti Carl Anderson në rol. Hedhja e një njeriu të zi si Juda, theksoi Judën si një viktimë simpatike në planin hyjnor. Në këtë version, Juda ka frikë se predikimi i Jezusit do t'i vrasë të gjithë. Kur lutjet e tij drejtuar Jezusit nuk kanë efekt, ai shkon te priftërinjtë për të arrestuar Jezusin, por për të kursyer të tjerët. . . "Për hir të kombit, ky Jezus duhet të vdesë." Ajo përfundon me Judën që zbret nga parajsa pas vetëvrasjes së tij me një kor engjëjsh. Kënga e fundit nga Juda tregon hutimin e tij të vazhdueshëm:
Sa herë që të shikoj nuk e kuptoj
Pse i lejove gjërat që bëre të të dalin kaq jashtë kontrollit. . .
Jezus Krishti, Jezu Krishti,
Kush jeni ju? Çfarë keni sakrifikuar?
Superylli i Jezu Krishtit,
Mendon se je ajo çka thonë se je?
Në vitin 1988 të erës sonë, Martin Scorsese prodhoi The Last Temptation of Christ, bazuar në romanin e diskutueshëm të vitit 1955 të es të Nikos Kazantzakis. Si romani ashtu edhe filmi e paraqesin Jezusin duke luftuar me dyshimin dhe duke u përpjekur t'i rezistojë planit të Perëndisë për të. Në këtë version, Juda është një anëtar i Zealotëve që u përpoqën vazhdimisht ta bënin Jezusin të drejtonte një revolucion. Ekziston një marrëdhënie e ngushtë midis Judës dhe Jezusit, i cili e bind Judën t'ia dorëzojë atë autoriteteve në mënyrë që t'i bindet planit të Perëndisë.
Tundimi i fundit ndodh kur Jezusi është në kryq dhe i shfaqet një vizion se si do të ishte jeta e tij nëse nuk do të vdiste. Jeta e ardhshme përfshin martesën me Maria Magdalenën dhe fëmijët. Në vegim, një Judë i moshuar qorton Jezusin për faktin se Juda tani është dënuar nga të gjithë, por për arsyen e gabuar. Nëse Jezusi nuk vdes, Juda nuk mund të kuptohet për rolin e tij në shpëtim. Në fund, Jezusi vendosi të vdiste./Nga Rebecca Denova