Deri tani, në dy shkrime, duke u mbështetur mes të tjerash në botimin më së fundi në Tiranë nga Fondacioni Arsimor Kulturor Humanitar i të gjitha botimeve të “Kalendarit Kombiar” (drejtuar prej rilindasve Kristo Luarasi dhe Mit’hat Frashëri në vitet 1897-1928), vumë në dukje se na kanë shpëtuar nga vëmendja e duhur dy rrethana: e para, Naim Frashëri me librin e tij poemë të zjarrtë “Istori ei Skënderbeut” ka dëshmuar që në fund të shekullit të nëntëmbëdhjetë profilin e qartë të një politikani mjaft aktiv për të luftuar me armë në dorë sundimin osman dhe çliruar Shqipërinë; e dyta, që midis tij dhe të vëllait filozof dhe enciklopedist, politikan projektues i organizimit të ardhshëm proevropian të shtetit tonë, Sami Frashërit, kishte një diferencim.
Mustaqet e Çelos në imagjinatën e disave dhe ikonografia në protestën e pastorit
Nga Alban Gorishti
Para disa ditësh Mexhlis së bashku me disa shoqata të shoqërisë civile dhe individë të tjerë organizuan tubimin dhe marshimin në mbrojtje të jetës dhe familjes. Tubimi pati rezonancë pozitive siç edhe tema e tij kërkon angazhim serioz dhe rezonim masiv. Gjithsesi përtej përshtypjeve për vet ditën e eventit, ajo që më tërhoqi vëmendjen ishin disa gjëra, të cilat do përpiqem ti listoj , jo për të treguar antagoizëm inert por për të krijuar një prespekivë të dobishme përtej njerëzve dhe interesave. Disa ditë pas protestës dikush bëri një artikull duke kritikuar slloganet e hedhura në protestë, dikush tjetër kritikoi vet eventin, dikush tjetër mënyën e organizimit e dikush tjetër disa nga parrullat që u artikuluan atë ditë nga organizatorët e tubimit etj etj.
